留住傳統(tǒng)需以“合”為力

這是皇帝接見(jiàn)朝臣的地方、這是某某娘娘曾經(jīng)居住過(guò)的宮殿、這里曾經(jīng)擺放著國(guó)寶級(jí)的藏品……導(dǎo)游向游客講述著故宮里曾經(jīng)發(fā)生的故事。作為國(guó)內(nèi)最為著名的歷史遺存之一，故宮留給我們的僅僅是這些真實(shí)或流傳的故事么?

“中國(guó)的城市與建筑長(zhǎng)期受封建儒教文化浸潤(rùn)，從內(nèi)到外承載著傳統(tǒng)文化的因循，有著禮儀制度和文明教化的鮮明表象與痕跡。故宮、麗江木府、孔廟等在空間布局和建筑形式上都反映了嚴(yán)格的禮儀制度，這些場(chǎng)所和設(shè)施應(yīng)作為重要文化遺產(chǎn)得以發(fā)展和延續(xù)。”同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授阮儀三在日前召開(kāi)的中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)歷史文化名城規(guī)劃學(xué)術(shù)委員會(huì)2015年會(huì)上表達(dá)了如上的觀點(diǎn)。

阮儀三認(rèn)為，傳統(tǒng)的建筑模式創(chuàng)造了闔家歡聚的禮儀空間、營(yíng)造了溫馨的家庭氛圍。我國(guó)的傳統(tǒng)建筑基本都是采用“合院式”模式，這種布局形式不僅具有安全、保溫、隔熱的優(yōu)點(diǎn)，更體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的主尊有序、男女有別的禮儀空間形式，蘊(yùn)含著中國(guó)人以家庭為核心的“闔家和睦、敬老愛(ài)幼、敬天畏地、尊君愛(ài)國(guó)”的禮儀觀念。

在鄉(xiāng)村，這種觀念還擴(kuò)大到家族、宗族、村落。村莊里的祠堂、私塾、書(shū)院等公共建筑，反映了傳統(tǒng)的耕讀文化，呈現(xiàn)了“孝道、睦鄰、愛(ài)家、愛(ài)鄉(xiāng)、有文化、重道德、懂禮儀”的中華民族精神。他強(qiáng)調(diào)，應(yīng)注重文化遺產(chǎn)周邊歷史環(huán)境的保護(hù)，在城市建設(shè)中，應(yīng)建立起整體保護(hù)的意識(shí)，避免破壞傳統(tǒng)歷史格局。

近年來(lái)，城市中大規(guī)模的拆遷建設(shè)，極大地破壞了傳統(tǒng)人文禮儀所依存的物質(zhì)基礎(chǔ)。雖然歷史文化名城保護(hù)制度得到逐步完善和發(fā)展，衍生出了不同種類(lèi)的文化遺產(chǎn)，但是還沒(méi)有形成“文化板塊”的全面、整體保護(hù)意識(shí)。

“對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是時(shí)候由‘分’向‘合’轉(zhuǎn)變了。”中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院總規(guī)劃師張兵在會(huì)上提出了“歷史文化聚落”的概念。

張兵說(shuō)：“單獨(dú)分類(lèi)保護(hù)的方法存在一定的局限性，因?yàn)闅v史遺存往往是相互關(guān)聯(lián)且多樣化的，遺存的價(jià)值會(huì)因?yàn)榧�聚而具有超出個(gè)體之和的價(jià)值。”

他建議，應(yīng)深化保護(hù)發(fā)展策略和措施，提高“整體保護(hù)”的水平;應(yīng)在既有的保護(hù)工具和制度基礎(chǔ)上，制訂整體、綜合的保護(hù)框架，重新認(rèn)識(shí)和評(píng)估“歷史文化聚落”的價(jià)值，研究和確定“文化板塊”的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略;應(yīng)在規(guī)劃管理中完善和健全“多規(guī)融合”的政府管理體制，用更綜合、更有效的政策工具來(lái)實(shí)現(xiàn)保護(hù)的目標(biāo)。

“當(dāng)然，要保護(hù)好我們的歷史遺存和禮儀文化，不能僅僅靠政府大包大攬，必須要充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性，形成社會(huì)‘合力’，引導(dǎo)群眾以多種方式自發(fā)地投入到保護(hù)工作中。”阮儀三最后發(fā)起呼吁。