中國建筑傳媒獎辦到第四屆，著名建筑師、普利茲克獎得主王澍終于加盟，擔(dān)任評委會主席，并打算連任三屆。
王澍邀請了上海文學(xué)批評家吳亮擔(dān)任提名評委，他甚至還想讓作家余華也加入評委會，但沒能成行。后來，組委會邀請到了國際建筑師協(xié)會前主席杜伯樂加盟。
評獎歷經(jīng)三輪。每次評委們從世界各地聚集在一起，評審后，王澍都會主動提出，大家出去喝一杯。
答應(yīng)擔(dān)任評委會主席，王澍有個條件：這個獎得講“價值觀”。王澍提出的價值觀是“自然建造”——講究建筑與自然環(huán)境的融合，也講究建筑與自然發(fā)生的生活狀態(tài)的融合。
然而就連王澍也無法為“自然建造”下一個標準定義，參與評獎的國內(nèi)外建筑師更是各有各的理解，為此，評委們討論激烈，甚至由于分歧太大而反復(fù)投票。最終，由于投票結(jié)果過于接近，獎給年輕建筑師的“青年探索獎”產(chǎn)生了“雙黃蛋”——三位入圍建筑師中，上海建筑師莊慎和臺灣建筑師曾志偉同時獲獎。
2016年12月6日，頒獎典禮在深圳大劇院舉行。典禮的贊助商是一家房地產(chǎn)商——一個在王澍看來，和他提倡的“自然建造”格格不入、背道而馳的行業(yè)。贊助商發(fā)言的環(huán)節(jié)原本放在最前面，當(dāng)天，王澍親自說服了企業(yè)老總，將贊助商發(fā)言放到最后。
“城市會被拋棄，市中心會荒蕪”
記者：你曾發(fā)問：“中國建筑到底是太有文化還是太沒有文化?”“有文化”、“沒文化”分別怎么講?
王澍：太有文化，就是大家都張口閉口談文化，每個建筑、每個開發(fā)商都把文化掛在嘴邊，甚至把哲學(xué)家的話直接掛在廣告詞里。另一方面，我們對所有從日常生活和歷史中產(chǎn)生的東西，都極度蔑視和漠視，摧殘起來毫不留情。特別有文化，完全是虛假的;沒有文化，是非常真實的。
記者：這個獎的贊助商就是房地產(chǎn)商。“自然建造”能影響到他們嗎?
王澍：我很希望“自然建造”的觀念能對房地產(chǎn)商發(fā)生影響。但本質(zhì)上，現(xiàn)在房地產(chǎn)的發(fā)展模式，和“自然建造”可以說格格不入，背道而馳。
我們最可能對房地產(chǎn)商產(chǎn)生的影響是，他們會拿自然的材料作為裝飾，然后粉飾自己，說自己有文化。也許還會出現(xiàn)很多房地產(chǎn)商，把“自然建造”當(dāng)成高端、昂貴的項目來實現(xiàn)。但這都不是“自然建造”的初衷。
按我們的觀點，一個大樓盤,一定應(yīng)該切碎成小樓盤。那地產(chǎn)發(fā)展模式就發(fā)生變化了。反過來說，中國的地產(chǎn)發(fā)展觀念也必須發(fā)生變化，因為它對整個社會、對文化是帶有摧毀性的發(fā)展。是消極的，不是正面的。
記者：頒獎在深圳進行。深圳是個拔地而起的城市，如何“自然建造”?
王澍：深圳是一個偶然。在幾乎一片空白的地方，規(guī)劃起一個千萬級人口的城市，深圳是全世界唯一成功的。所以深圳本身就很值得研究。
在相當(dāng)長的時間內(nèi)，深圳提供了整個中國都沒有的開放和自由。各種叛逆、自由、有追求的力量在這里匯聚，使這個城市有了特殊的精神。
這種匯聚本身，還蠻契合自然建造的。但它接下來的發(fā)展就需要反省了。也要允許深圳犯錯，因為如果沒有這種包容，深圳這座城市就不存在。
第一是怎么讓這個城市的文化和生活更多樣。多樣性是所有創(chuàng)造性產(chǎn)生的源泉。多樣性、差異性、自發(fā)性，不都是自上而下的規(guī)劃，要有很多因素的綜合，才能自然發(fā)生。
第二，深圳的很多環(huán)境問題、社會問題都會爆發(fā)。建筑規(guī)劃在現(xiàn)代城市中，是很重要的人工干預(yù)力量。這類力量如何能發(fā)揮好的作用，也很重要。
怎樣在大型人工城市里，讓自然回歸到人的生活，也非常重要。
記者：你曾說2050年全部高層建筑都會坍塌。這種判斷由何而來?
王澍：兩方面，一是整個地球的資源，是不能支撐這樣的發(fā)展和建造的。另一個，以鋼筋混凝土為主的建造技術(shù)，其實本質(zhì)上是廉價、快速的建造技術(shù)，這些建筑一百年就完蛋了。
像深圳這樣的城市，我很憂慮再過50年，它會面臨特別嚴重的問題——全是建筑垃圾�；炷恋綍r酥掉，沒用了。拆掉它是極浩大的工程。
社會本身也在變化，大家開始回歸自然�；ヂ�(lián)網(wǎng)作為一種分散性的技術(shù)，使得人們以往必須依靠高樓大廈才能解決的問題，現(xiàn)在變得不需要了。這種改變對現(xiàn)在的城市形態(tài)影響是致命的。還有環(huán)境因素，霧霾會逼大家逃到鄉(xiāng)村去，城市甚至?xí)环艞墶Ｊ兄行纳踔量赡芑氖彙?/p>
1960、1970年代，西方就出現(xiàn)過這種問題。中國的建造規(guī)模幾乎比西方大十倍，問題爆發(fā)會更嚴重。
不過中國最不可思議的，可能是我們以儒家為代表的溫良傳統(tǒng)。好像世界上發(fā)生過的事，在中國都不完全按曾經(jīng)的規(guī)律發(fā)生。這也讓我很期待，看它到底會發(fā)生什么。但提前有些警惕性的反省，是非常必要的。
記者：二三線城市房地產(chǎn)不景氣，對于建筑業(yè)是好事嗎?
王澍：是好事。建筑師會在原來那種特別舒服的商業(yè)化軌道上不得不減速，甚至停止，然后反省和思考。實際上在城市日常生活和傳統(tǒng)文化被破壞的過程中，大部分建筑師扮演了同謀和幫兇的角色。
“不反思現(xiàn)代建筑， 怎么繼承?”
記者：“自然建造”具體怎么講?
王澍：現(xiàn)在中國建筑界觀念異常復(fù)雜和混亂。大家在建筑學(xué)外圍——文化和社會觀念上討論得很多，但所有討論始終會回到“建筑學(xué)本身到底如何做”。所以我提出“自然建造”。
中國自己的建筑傳統(tǒng)，一向是“建造優(yōu)先”，我們整個是一個工藝傳統(tǒng)。面對現(xiàn)代建筑“概念優(yōu)先”的設(shè)計流程，傳統(tǒng)的消失就是不可避免的。如果不對現(xiàn)代建筑的一些基本做法進行質(zhì)疑和反思、變革，我們說傳統(tǒng)繼承、地方性，幾乎都是空話。
不只中國，整個世界都存在地域性文化危機，還有環(huán)境保護、生態(tài)危機。在這方面，中國是沖突最激烈、強度最大的地方。我們社會發(fā)展速度最快，變化最大，作為社會變遷的前線，它碰到的問題是最尖銳的。這種狀態(tài)下，大家都有點浮躁、有點迷失。
我們希望建筑師們在這個方向上開放性地討論，通過作品反復(fù)實踐、推動。這方面，我們不落后于任何國家。
記者：“自然建造”排他嗎?
王澍：它對所有這種現(xiàn)代社會的大型產(chǎn)業(yè)、資本，以及它們所形成的全球化的吞噬一切的力量，是有排他性的。對所有漠視人們?nèi)粘Ｉ畹臋?quán)利和經(jīng)驗、進行粗暴的城市擴張和規(guī)劃的力量，是有排他性、批判性的。
記者：建筑師在“自然建造”的探索中，比較容易遇到的問題是什么?
王澍：一方面，可能有來自管理部門莫名其妙的規(guī)范。另一方面，公眾可能被洗腦，想要高樓大廈，你把原來的東西還給他，他根本不想要。
我就遇過這樣的事，談到傳統(tǒng)保護的時候，政府不想要，覺得麻煩、造價很高;老百姓不想要，覺得原來的生活不夠現(xiàn)代，不夠時髦。你就很孤立，要去說服大家，做非常艱苦的斗爭。我們就被迫變成了先知和啟蒙者。
記者：按照你的標準，一個好的建筑師應(yīng)該有哪些堅持?
王澍：我反復(fù)強調(diào)真實性。一個建筑結(jié)構(gòu)材料在使用過程中到底是真實地在使用，夸張地在使用，還是裝飾地在使用?在中國，這種使用非常多，而樸素、本質(zhì)的使用非常罕見。
還有對社會問題實質(zhì)性的關(guān)注。有些項目好像很關(guān)心社區(qū)、社會發(fā)展，但建筑學(xué)方案本身并未解決。
還有持續(xù)性，有的建筑師只是偶爾做和自然建造有關(guān)的設(shè)計。有的建筑師長期一貫地沿著這個方向在持續(xù)、深度地討論，這完全不一樣。
記者：幾位青年探索獎得主好在哪里?
王澍：上海建筑師莊慎，離開大型設(shè)計體制，做小工作室。關(guān)注對象都是上海大建筑周邊的小建筑、普通建筑，大家認為不重要的建筑。他在這些建筑上發(fā)現(xiàn)了日常生活的魅力。
臺灣建筑師曾志偉，對人在自然中生活的單純狀態(tài)，有一種追求。我開玩笑說，他有點像道家，追求用最輕、最不露痕跡的方法，在自然環(huán)境中實現(xiàn)人的生存。作品不多，但有一貫性，而且有某種純粹的詩意。
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