一座別具風(fēng)格的莫言雕塑亮相街頭

什么是好的城市雕塑作品?城市雕塑如何承載城市的歷史文化和精神?

最大的弊病是沒(méi)有思想

“城市雕塑可謂是城市之魂的象征，一座好的城市雕塑往往是一個(gè)城市氣質(zhì)與內(nèi)涵的點(diǎn)睛之筆。”在中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山看來(lái)，美化環(huán)境只是城市雕塑最淺層的功用，“雕塑應(yīng)該是有精神的，應(yīng)該是有文化積淀和內(nèi)涵的作品”。

西方有悠久的城市雕塑歷史，他們把雕塑放在重要的場(chǎng)所，特別是城市廣場(chǎng)，來(lái)記錄一個(gè)群體、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的歷史，記錄一個(gè)國(guó)家引起社會(huì)巨大變革的重要事件。吳為山說(shuō)，西方城市雕塑的繁榮，不是一天形成的，而是經(jīng)過(guò)由來(lái)已久的積累，打上了時(shí)代的烙印。

“幾根柱子撐起一隻球，名曰‘開發(fā)區(qū)大有希望’;幾束浪花托起一隻球，名曰‘長(zhǎng)江明珠’;幾隻手支起一隻球，名曰‘托起明天的太陽(yáng)’……近30年來(lái)，全國(guó)有近20萬(wàn)隻球升起來(lái)了，這種滑稽的社會(huì)文化現(xiàn)象世界罕見。”吳為山一針見血地指出，“當(dāng)前的很多城市雕塑作品最大的弊病就是：缺乏追求，沒(méi)有思想，直接導(dǎo)致了人文精神的缺失。”

吳為山說(shuō)：“近30年來(lái)成功的城市雕塑作品，如潘鶴的《開荒�！�、錢紹武的《李大釗像》等，之所以具有打動(dòng)人心的力量，是因?yàn)樗�的�?chuàng)作飽含著思想和情感，深植于我們自己的文化根脈之中，有深厚的文化價(jià)值體系作為支撐。”

城市雕塑不能沾上銅臭

在我國(guó)各大城市中，有很多雕塑作品深受人民群眾喜愛，但也有部分雕塑作品飽受詬病。美術(shù)學(xué)院教授孫紹群分析塬因認(rèn)為，決定城市雕塑品質(zhì)的不僅是創(chuàng)作者的水平。現(xiàn)實(shí)中，有的城市需不需要城市雕塑和建設(shè)怎樣的城市雕塑，完全取決于地方政府的態(tài)度，尤其是個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)的審美和喜好。有些城市在雕塑乃至建筑上，幾乎是一任領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)想法、一個(gè)做法。孫紹群指出，應(yīng)該將城市雕塑的設(shè)計(jì)和建設(shè)，交給專家和市民。

孫紹群說(shuō)：“藝術(shù)應(yīng)該為人民服務(wù)，而不應(yīng)沾滿了銅臭。作為當(dāng)代雕塑藝術(shù)家一定要深入生活，到人民當(dāng)中去，體會(huì)人民的喜怒哀樂(lè)，要通過(guò)自己的作品展現(xiàn)時(shí)代的心聲，展現(xiàn)民族精神。不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益而喪失一個(gè)藝術(shù)家對(duì)作品的應(yīng)有要求。”

“城市雕塑是人民的藝術(shù)。任何行政指令的標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)者權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，都大不過(guò)人民群眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。”吳為山說(shuō)，“當(dāng)然，作為一件公共藝術(shù)作品，城市雕塑也應(yīng)該是高雅藝術(shù)的體現(xiàn)。貼近群眾和高雅并不矛盾，關(guān)鍵要找到最佳的結(jié)合點(diǎn)，既能符合大眾的審美情趣，又能體現(xiàn)人民的意志。什么是好的雕塑作品?就是16個(gè)字：一目了然，回味無(wú)窮，喜聞樂(lè)見，雅俗共賞。”

吳為山曾在今年的全國(guó)兩會(huì)上建議，把城市雕塑的建設(shè)納入法制建設(shè)的軌道，依據(jù)《中華人民共和國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃法》，結(jié)合《中華人民共和國(guó)建筑法》，制定城市雕塑行業(yè)全國(guó)性的法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

需要量與質(zhì)的統(tǒng)一

“優(yōu)秀的城市雕塑作品，完全能夠成為代表整座城市的人文景觀與城市精神的物質(zhì)載體，甚至可以形成一個(gè)獨(dú)立的雕塑文化圈。”美術(shù)學(xué)院教授朱尚熹說(shuō)，“當(dāng)今世界有許多城市擁有自己的標(biāo)志性城市雕塑。但是更多的城市并非如此。尤其對(duì)于中國(guó)的城市而言，我們的城市雕塑是在改革開放以后才迎來(lái)一個(gè)井噴式發(fā)展的，許多作品還很年輕。而一件雕塑是不是能擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹫麄�(gè)城市的標(biāo)志象征，這不是今天人們說(shuō)了算的，它要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。”

朱尚熹說(shuō)：“我們正處在一個(gè)日新月異的時(shí)代，因此很難用一件作品就照顧到橫向、縱向的方方面面。好的雕塑背后都有時(shí)代的影子，我們需要的是一批反映城市時(shí)代精神的作品，以滿足不同社區(qū)、不同街區(qū)的需要。好的城市雕塑是數(shù)量和質(zhì)量的統(tǒng)一。”

目前我國(guó)的城市雕塑還面臨不少問(wèn)題。雕塑藝術(shù)與審美能力在各地發(fā)展不同，有的地方盲目追求城市雕塑的數(shù)量，產(chǎn)生了不少粗制濫造的“次品”，不但影響了城市精神的表達(dá)，還可能給城市形象及聲譽(yù)造成損害。創(chuàng)作者應(yīng)在提高審美情趣的前提下，承擔(dān)起自身的使命，用心去完成每一件作品，使其成為城市的靈魂、物化的精神、時(shí)代的聲音，具有超越時(shí)空的永恆魅力。