日本建筑師 隈研吾

隈研吾，1954年生于日本神奈川縣橫濱市，建筑融合古典與現(xiàn)代風(fēng)格于一體，主要作品有水/玻璃、那珂川町馬頭広重美術(shù)館、那須石頭博物館、長城腳下公社——竹屋、長崎縣美術(shù)館、“蓮屋”、三得利美術(shù)館、朝日放送新公司大樓、根津美術(shù)館以及1995年威尼斯雙年展日本館等。著有《十宅論》、《負(fù)建筑》等。

隈研吾對知·美術(shù)館的喜歡，從他把這一作品放在自己最新的建筑作品集封面即可看出。對他來說，“在創(chuàng)作過程中，理解在地文化，并讓其融入作品中，是自然而然的事情。”

從小對中國漢詩感興趣的隈研吾，當(dāng)然知道成都這個地方和杜甫，還有李白“有很深的淵源”，“杜甫曾生活在這里，他和李白都寫過許多有關(guān)成都的詩篇”，在成都，隈研吾似乎能感受到“一種漢詩的韻律”。“漢詩講究平仄，講究節(jié)奏的變化，講究起承轉(zhuǎn)合，這種有規(guī)則的變化，也是整個亞洲文化的特征”，在隈研吾眼里，建筑與漢詩是相通的，“都是先有一定規(guī)則，在規(guī)則中又有一種感發(fā)人的力量。”

知·美術(shù)館所在的成都老君山，有著幽然恬靜的山水風(fēng)光，老君山則賦予了項目所在地塊“很深的道教文化底蘊”，是“傳統(tǒng)而莊嚴(yán)的地方”。隈研吾一向認(rèn)為，與自然的距離遠(yuǎn)近是判斷居住幸福感的一個標(biāo)準(zhǔn)。他坦承，在知·美術(shù)館這個項目里，主要想體現(xiàn)天、地、水三者相互之間的關(guān)系，“其中水的元素，是我思考這個項目最初的原點，在這里，用水來銜接天和地，整個建筑宛若在水的中央，讓建筑與自然有機地結(jié)合一起，達(dá)到天、地、水相融的境界。”

隈研吾的早期代表作，如日本的那珂川町馬頭広重美術(shù)館以意境名世，外形含蓄、內(nèi)斂、富有禪意，走進(jìn)去看，則會發(fā)現(xiàn)很多有意思的細(xì)節(jié)。隈研吾認(rèn)為，這次設(shè)計知·美術(shù)館的建筑外觀，就是想把水的意境和中國傳統(tǒng)的建筑元素“瓦”相連接，使得建筑的外在形態(tài)有著非常流暢的動感，但最終呈現(xiàn)的是一種動靜相宜的狀態(tài)。

對于這座充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)刈匀簧剿�韻律的美術(shù)館，隈研吾顯然有些偏愛。他希望建成后，“能成為一個最能代表成都文化和地域特征的美術(shù)館，成為一個無愧于這個地方的作品”，他特別指出，美術(shù)館無論是公營的還是私營的，除了要收藏和展示靜態(tài)的作品，更重要的是進(jìn)行一些與在地居民互動的活動，成為一個藝術(shù)交流的場所，“有了人的活動，更能煥發(fā)其生命力。”

Q：作為“設(shè)計：為了愛犬”展的參展設(shè)計師，同時又是展館的建筑師，覺得這個場館好用嗎?

隈研吾：我感覺它是便于使用的展示廳。與常見的只收藏美術(shù)品的箱型展示廳有很大不同，知·美術(shù)館是透明的、兼具垂直性與螺旋的展示廳。展品猶如與空間和周圍環(huán)境相呼應(yīng)般被置放，更加容易凸顯展品的性格。

Q：怎么想到用瓦片來構(gòu)筑空間?如何理解當(dāng)?shù)匚拿}，又如何通過現(xiàn)代的建筑語言表達(dá)出來?

隈研吾：最初到訪新津時，就意識到了位于老君山的新津作為道教圣地的重要地位。道教從古時即傳入日本，在文化上對日本產(chǎn)生了深刻的影響。設(shè)計知·美術(shù)館時，為了表現(xiàn)對老君山的尊重，我們做了配合老君山的軸線，凸顯老君山的規(guī)劃;使用當(dāng)?shù)睾芫靡郧熬捅Ｓ械耐翢�瓦片這種材料，表現(xiàn)出道教文化連綿不斷恒久不變的傳承。我覺得像這種尊敬當(dāng)?shù)匚幕�的設(shè)計理念，在未來的設(shè)計中會變得越來越重要。

Q：對美術(shù)館未來的運營有何想法和建議?

隈研吾：希望能夠活躍知·美術(shù)館的垂直性、水面的反射、有特點的光線這些特性，舉辦更多的展示活動。若能如此，知·美術(shù)館會漸漸被人注視，作為世界級展示設(shè)施受人矚目。