建筑帶給人們文化上的溫暖

文化建筑，既可被理解為“承載文化內(nèi)容”的“建筑實(shí)踐” ，也可看成是“建筑作為媒介”的“文化實(shí)踐” 。如今，這個(gè)命題已成為建筑文化中的焦點(diǎn)，愈發(fā)被人們所關(guān)注。日前，中央美術(shù)學(xué)院以“文化建筑在中國”為主題舉辦國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，建筑與文化等眾多領(lǐng)域的專家學(xué)者在會(huì)上結(jié)合自己的設(shè)計(jì)與研究，闡釋了他們對(duì)于文化建筑的理解。

文化建筑：不只是形象，還應(yīng)是體驗(yàn)

“自世紀(jì)之交以來，文化建筑在世界各地形成了一股熱潮，國際上的建筑名家都以設(shè)計(jì)過重要的文化建筑而為人所識(shí)，他們的作品凝聚了自己個(gè)性的觀念，更在文化建筑的創(chuàng)新上向世界展現(xiàn)了一種時(shí)代的思考。 ”中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安認(rèn)為，從功能上來說，文化建筑包括了圖書館、博物館、歌劇院、電影院等公共文化空間，也包括學(xué)校建筑、藝術(shù)中心、當(dāng)代藝術(shù)館等知識(shí)生產(chǎn)的空間，它們是人類保存文化和傳統(tǒng)精神的空間，同時(shí)也是與當(dāng)代文化和藝術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的體驗(yàn)性場(chǎng)所，因此許多文化建筑已成為都市新的地標(biāo)以及文化創(chuàng)新聚集的平臺(tái)。“上世紀(jì)80年代以來，伴隨著中國改革開放的進(jìn)程，城市化的進(jìn)程成為中國社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志，在都市建筑的奇觀中，文化建筑自然成為焦點(diǎn)，它們也是最引人注目的對(duì)象和最引發(fā)爭(zhēng)議的話題，這說明一個(gè)簡(jiǎn)單的道理——人們對(duì)文化建筑的參與性更高了，當(dāng)人們把文化建筑當(dāng)做自己的文化家園時(shí)，它們希望與建筑對(duì)話，還希望在建筑空間里享受對(duì)話。因此一所優(yōu)秀的文化建筑，必然是在充分考量建筑的應(yīng)用功能時(shí)，就有針對(duì)地預(yù)設(shè)公眾參與、交往和共享的空間組合、空間體驗(yàn)，從而使建筑能夠給人們帶來文化上的溫暖。 ”

文化建筑伴隨文化與藝術(shù)而帶來的體驗(yàn)性，同樣被中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長王澍所看重。“ ‘文化建筑’這個(gè)議題不得不談。中國的傳統(tǒng)中，建筑都是具有文化內(nèi)涵的。而當(dāng)前在快速城市化的背景下，我們卻要分出一部分建筑，將之稱為‘文化建筑’ ，這正是因?yàn)橛泻芏嘟ㄖ�并不文化�?”王澍引用羅蘭·巴特的話—— “生活是瑣碎的，永遠(yuǎn)是瑣碎的”來闡釋自己的建筑觀：“文化的基礎(chǔ)是生活，宏大的觀念、框架并不能進(jìn)行表述，因?yàn)樗�是非常�?xì)微而具體的。就像我是地道的北方人，生在，長在西安和，之后到了南方，讓我最關(guān)注、最敏感的問題就是‘水’ ，這也對(duì)我之后的建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響。 ”

臨水，一直是王澍在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)的元素。而如何在建筑中看水?“如果你有興趣去中國傳統(tǒng)中找尋的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多細(xì)膩的方式——正面反面里面外面，高處低處，觀察水如何從建筑中穿過。水也需要引導(dǎo)，尤其在山地建筑里，水有時(shí)是非常可怕的。例如我設(shè)計(jì)的中國美院象山校區(qū)，排水的解決就很關(guān)鍵，我花了很多時(shí)間，每一個(gè)排水點(diǎn)，都做了仔細(xì)的設(shè)計(jì)。有一次，臺(tái)灣策展人阮慶岳來看我，到象山校區(qū)時(shí)，電閃雷鳴，下起暴雨，當(dāng)看到整個(gè)建筑中的水以各種各樣的形式被排出來，最高的地方有20多米，簡(jiǎn)直像瀑布一樣，他驚嘆極了。這個(gè)時(shí)候建筑的文化也就自然而然地體現(xiàn)出來了。文化不只是一個(gè)形象，還應(yīng)是人們最真實(shí)的體驗(yàn)。 ”

多元發(fā)展：差錢，有時(shí)更好辦事

中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院院長呂品晶在對(duì)1980年以來的中國文化建筑進(jìn)行梳理之后，發(fā)現(xiàn)其發(fā)展趨勢(shì)可總結(jié)為：從原本到象征、從物體到場(chǎng)景、從集中到離散，而中國文化建筑發(fā)展的前景，他認(rèn)為是多元化。“我們看到，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是進(jìn)入21世紀(jì)之后，全球化、城市化促使中國社會(huì)的方方面面產(chǎn)生了巨大的影響，包括整個(gè)建筑方針上的改變。中國所謂的‘文化建筑’ ，如今可看成空間生產(chǎn)、技術(shù)計(jì)劃、公共生活轉(zhuǎn)型、美學(xué)實(shí)驗(yàn)與文化轉(zhuǎn)向相互疊加的結(jié)果。 ”呂品晶說。

在他看來，越來越多元的文化建筑，不僅僅是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及全球化的影響，還因?yàn)槿藗兊奈幕�自信在增�?qiáng)，具備了更為包容的心態(tài)，使得不同類型的建筑形式得以共存。“以展覽形式為例，從最初完全由官方主導(dǎo)的全國美展，到各種雙年展的引入，再到現(xiàn)在的北京國際設(shè)計(jì)周，已經(jīng)由較為單一的展示，變成了多樣化的構(gòu)成。未來，隨著新技術(shù)的演進(jìn)以及生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系不斷地改變，中國文化建筑的主導(dǎo)力也會(huì)越發(fā)多元化。 ”而歷史的傳統(tǒng)同樣不可忽視，呂品晶說：“文化傳承中的建筑創(chuàng)作，必須是和中國的身份相適應(yīng)的。從過去、現(xiàn)在和未來這三種時(shí)態(tài)的角度而言，‘過去’強(qiáng)調(diào)的正是對(duì)傳統(tǒng)的回溯，現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國，更多體現(xiàn)的是城市化集中的一面，而在未來的時(shí)態(tài)，我們則要面對(duì)全球化背景下，中國作為其中的一部分如何與世界相連。 ”

在北京與多位建筑師合作并拍攝了紀(jì)錄長片《鳥巢——赫爾佐格和德梅隆在中國》的瑞士作家、導(dǎo)演邁克爾·辛德姆，親身經(jīng)歷鳥巢從2003年到2008年的建設(shè)，他直言，這樣一個(gè)標(biāo)志性建筑，本身就是一個(gè)故事，一個(gè)中國如何準(zhǔn)備進(jìn)入世界舞臺(tái)的故事。“鳥巢不僅僅是進(jìn)行體育活動(dòng)的場(chǎng)所，它還是一個(gè)重要的公共空間。標(biāo)志性建筑，對(duì)于塑造城市建筑身份來說非常重要，它可以讓人們反思?xì)v史、審視現(xiàn)在，同時(shí)跟世界對(duì)話。 ”

邁克爾·辛德姆還關(guān)注到全球化背景下文化建筑趨同的問題。“公共空間是城市非常重要的部分，它是城市的鏡子，看看公共空間都在做什么事情，就可以了解這座城市的文化。但在全球化的時(shí)代，所有的人都面臨這樣的威脅——城市變得越來越相似了。 ”談到這里，他舉了一個(gè)更極端的例子——迪拜。“迪拜一直是全球建筑師討論的熱點(diǎn)，這里因石油而富有，但迪拜人深知，石油是會(huì)用光的。因此他們比誰都更追求多元化，經(jīng)濟(jì)上這里已經(jīng)不完全依賴于自然資源了，還有金融服務(wù)、旅游、房地產(chǎn)、物流等;而在這里90 %的人都來自外國，本地人不到10 %，融合世界各地多元的文化也就更為迫切。 ”邁克爾·辛德姆說，經(jīng)歷了2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，迪拜不再那么“不差錢” ，而文化卻異常活躍，尤其是過去的5年，美術(shù)館如雨后春筍般發(fā)展起來，還有一些新的建筑，用來展示迪拜多元而富有生命力的文化。

“至2015年已經(jīng)舉辦了六屆的北京國際設(shè)計(jì)周，不再是一個(gè)熱熱鬧鬧的活動(dòng)。從資金上來講，預(yù)算在逐年下降，不可能再將大量的資金投入某一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。 ”作為北京國際設(shè)計(jì)周組委會(huì)辦公室副主任，曾輝也切身感受到了經(jīng)濟(jì)壓力下轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新的需要。他說：“我們不妨將設(shè)計(jì)周視為一個(gè)公共服務(wù)的平臺(tái)，面向、融合更多的專業(yè)領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)，特別是為民生發(fā)展提供更多設(shè)計(jì)上的創(chuàng)意。這幾年我們一直把北京老城區(qū)的更新改造作為設(shè)計(jì)周的一個(gè)重點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)在北京的人口已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的承受能力，疏解是必然的選擇。對(duì)于疏解的模式，我們希望它能伴隨文化，滲透到城市發(fā)展的每個(gè)環(huán)節(jié)中去。 ”

“它山之石”的借鑒意義不可小覷，曾輝在赴韓國參加光州雙年展時(shí)，仔細(xì)考察了那里的大仁藝術(shù)市場(chǎng)——它以前是蔬果批發(fā)市場(chǎng)，建于1959年，由于周圍有光州車站和巴士客運(yùn)站，曾經(jīng)有360多個(gè)店鋪，生意相當(dāng)興旺。但后來因城市規(guī)劃，車站和客運(yùn)站搬遷，又有大型超市陸續(xù)開業(yè)，市場(chǎng)的規(guī)模越來越小。“這種衰退，正是城市疏解的自然方式。而通過這種方式，在2008年的光州雙年展上，進(jìn)行了‘房地產(chǎn)計(jì)劃’ ，積極引導(dǎo)藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師，進(jìn)入到這樣的空間里來，進(jìn)行有序的改造，從此這里被改稱為‘大仁藝術(shù)市場(chǎng)’ ——店家賣蔬菜水果，藝術(shù)家在旁邊開工作室，這種獨(dú)特的現(xiàn)象讓來訪的旅客從此絡(luò)繹不絕。 ”曾輝注意到，光州還將一些傳統(tǒng)的城市設(shè)施和失去原有功能的建筑借助設(shè)計(jì)師進(jìn)行轉(zhuǎn)化，成為全新的文化空間。“不管是公共圖書館，還是小街巷中廢舊的客棧，都以煥然一新的面目回到人們的生活中。這帶給我們很多思考，城市更新不再是大拆大建、強(qiáng)制性、快速的，而是緩慢、可生長的，使城市延續(xù)著歷史的文脈走向未來，這種增長模式，必然符合一個(gè)城市更加宜居、和諧的發(fā)展體系。 ”