3月30日，第十二屆國際綠色建筑與建筑節(jié)能大會暨新技術(shù)與產(chǎn)品博覽會在舉行。前不久，中央提出，城市建筑要避免貪大、媚洋、求怪等亂象，其實如何構(gòu)建與自然和諧共生的綠色建筑，早在幾千年前我們的祖先就已經(jīng)進行了積極的探索和實踐。

人類最早“構(gòu)木為巢”

一個人和他居住的房子、這棟房子所處的城市都是地球的一分子，綠色建筑正是建立在人、建筑與自然相互聯(lián)系和相互依存的原則基礎(chǔ)上的。

遠古時候人類居無定所，或穴居，或露宿，飽受禽獸毒蟲侵害。早在舊石器時代早期，“有巢氏”教人構(gòu)木為巢，以避野獸，從此人類才由穴居進化到巢居。《莊子·盜跖》中記載：“古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”《韓非子·五蠧》中也提到：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。”“有巢氏”代表著當(dāng)時人類發(fā)展的一個階段，從原始的山洞居住發(fā)展到嘗試建造房屋的階段。

“有巢氏”也稱“大巢氏”，他帶領(lǐng)大家“構(gòu)木為巢”，其實就是用樹枝在樹上搭建簡單的居住平臺，但這就是建筑因地制宜的典型做法。建筑在很大程度上受制于它所處的環(huán)境，通常是采用方便取用的資源，營造出適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c的空間，因此綠色建筑具有很強的地域性特點，這一特點首先體現(xiàn)在因地取材上。

古代的建造者沒有像現(xiàn)代這樣先進的機械和運輸工具，因此在建筑材料的選擇上必然會因地取材。河姆渡遺址，位于距寧波市區(qū)約20公里的余姚市河姆渡鎮(zhèn)(1954年前屬于慈溪市)，面積約4萬平方米，1973年開始發(fā)掘，是中國已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時代文化遺址之一。 河姆渡村建筑遺址，就是中國采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的實例。兩次發(fā)掘范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了大量干欄式建筑遺跡，特別是在第四文化層底部，分布面積最大，數(shù)量最多，蔚為壯觀。建筑專家根據(jù)樁木排列、走向推算，第四文化層時至少有6幢建筑，其中有幢建筑長23米以上，進深6.4米，檐下還有1.3米寬的走廊。這種長屋里面可能分隔成若干小房間，供一個大家庭住宿。清理出來的構(gòu)件主要有木樁、地板、柱、梁、枋等，有些構(gòu)件上帶有榫頭和卯口，約有幾百件，說明當(dāng)時建房時垂直相交的接點較多地采用了榫卯技術(shù)。

河姆渡遺址的建筑是以大小木樁為基礎(chǔ)，其上架設(shè)大小梁，鋪上地板，做成高于地面的基座，然后立柱架梁，構(gòu)建人字坡屋頂，完成屋架部分的建筑，最后用葦席或樹皮做成圍護設(shè)施。其中立柱的方法也可能從地面開始，通過與樁木綁扎的辦法豎立的。這種底下架空、帶長廊的長屋建筑古人稱為干欄式建筑，它適應(yīng)南方地區(qū)潮濕多雨的氣候環(huán)境，因此被后世所繼承，今天在我國西南地區(qū)和東南亞國家的農(nóng)村還可以見到此類建筑。建造龐大的干欄式建筑，遠比同時期黃河流域居民的半地穴式建筑要復(fù)雜，數(shù)量巨大的木材需要有專人策劃、計算后進行分類加工，建筑時需要有人現(xiàn)場指揮，否則七高八低，彎彎曲曲的房子是不牢固的。

穴居建筑延續(xù)數(shù)千年

建筑要有與氣候相適應(yīng)的形式，在這一點上，窯洞是個很好的例子。上至周先祖時期，土窯洞就遍布山原谷地�！对娊�(jīng)》稱為“陶復(fù)陶穴”，唐宋時期，窯洞種類增多，每個窯洞有了明確分工，有暗莊、明莊和四合院莊，明清時期出現(xiàn)了小城堡，高大土墻將一組窯洞圍起來，以防御兵荒和盜賊，俗稱為堡子。

古老的窯洞在建筑學(xué)上屬于生土建筑，其特點就是簡單易修、省材省料，堅固耐用，冬暖夏涼。窯洞是我國西北黃土高原上居民的古老居住形式，這一穴居式民居的歷史可以追溯到4000多年前。窯洞廣泛分布于我國的、、、、、以及等地，其中陜甘寧地區(qū)，黃土層非常厚，有的厚達幾十公里。

地坑院是窯洞的一種，也是古代人們穴居生存方式的遺留，被稱為中國北方的“地下四合院”，距今已有約4000年的歷史。地坑院形狀以正方形或長方形為主，深約六七米，在坑的四壁挖若干孔窯洞，其中一孔窯洞內(nèi)有一條斜坡通道拐個弧形直角通向地面，是人們出行的門洞。地坑院與地面的四周砌一圈青磚青瓦檐，用于排雨水，房檐上砌高30～50厘米的攔馬墻，在通往坑底的通道四周同樣也有這樣的攔馬墻，這些矮墻一是為了防止地面雨水灌入院內(nèi)，二是為了人們在地面勞作和兒童玩耍的安全所設(shè)，同時也有美觀裝飾的作用。地坑院地處黃土高原邊緣，土層厚且堅硬，還是天然的溫度調(diào)節(jié)器，冬暖夏涼，特別是建造簡單價廉，對昔日貧窮的山民來說，這樣的建筑是再理想不過的了。

如今，地坑院在河南省三門峽境內(nèi)保存較好，至今仍有100多個地下村落、近萬座地坑院，依然保持著“進村不見房，聞聲不見人”的奇妙地下村莊景象，比較有代表性的如陜縣的廟上村、北營村等。其中較早的院子有200多年的歷史，住過六代人，現(xiàn)在每年都會吸引大量的游客參觀游覽。

到了現(xiàn)代，為了合理控制建筑造價，建筑材料也多為就地取材，這從我國各地的民居建筑中可以清楚地看到，如陜西民居自然的窯洞、北方民居厚厚的磚墻、江浙民居輕巧的木構(gòu)、民居幽深的石廊，等等。就地取材可以減少運輸過程中人力物力的耗費，減少材料在運輸過程中不可避免的破損和對周圍環(huán)境的污染。

資源枯竭引發(fā)人類反思

當(dāng)英國工業(yè)革命吹響人類科技發(fā)展的號角之后，人類文明史上幾項最重要的發(fā)明如蒸汽機，極大地增強了人類的自信，科學(xué)技術(shù)的進步促進了建筑科技和新興建材的發(fā)展，建筑設(shè)計師和建造者有了挑戰(zhàn)舊有建筑形式的無限可能。

1849年，英國倫敦準(zhǔn)備舉辦第一屆世界博覽會時，主辦方為了表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)成就，采納了皇家園藝師約瑟夫·帕克斯頓的“水晶宮”設(shè)計方案，創(chuàng)造性地將花房式框架玻璃結(jié)構(gòu)運用到建筑設(shè)計之中，使樹木罩在屋頂下得以保護。結(jié)果這座原本為展品提供展示的場館，成為世博會上最搶眼的展品。“水晶宮”完全用和玻璃建成，晶瑩剔透，轟動一時。第一屆世博會舉辦時是1851年5月到10月，人們發(fā)現(xiàn)，這座耀眼的建筑很難抵擋太陽的照射，室內(nèi)環(huán)境的高溫和眩光問題難以解決。

到了20世紀，建筑師們借鑒工業(yè)化大生產(chǎn)的經(jīng)驗，利用新的建筑材料大膽創(chuàng)新，新風(fēng)格的建筑以較快的建設(shè)速度和相對低廉的造價，滿足了人們戰(zhàn)后的工作和生活需要。也就是在那個時候，高層玻璃大廈紐約利華大廈建成，從此開創(chuàng)了玻璃建筑廣泛應(yīng)用的局面。

這些新的建筑形式的出現(xiàn)和建筑材料的運用，帶來一些問題，特別是采用的建筑，建筑圍護體系在保證視線通透的同時，熱工性能較差，人們不得不用空調(diào)系統(tǒng)來改善建筑室內(nèi)的溫度。同時建筑外部的玻璃材料造成的光反射，對周圍環(huán)境帶來不利的影響。而且，建筑形式的奇特使得人們利用自然環(huán)境條件越來越難，必須用新的人工手段來滿足基本生理需要。這樣一來，不僅建筑日常運行要消耗更多電力、熱力能源，而且新的建筑技術(shù)手段的應(yīng)用產(chǎn)生的廢氣、廢物，也會對自然環(huán)境造成極大的破壞。在這一時期，建筑與大自然形成征服與被征服的關(guān)系，人類利用新的建筑技術(shù)與自然環(huán)境相抗衡。

直到20世紀末，國際社會逐漸意識到自然環(huán)境破壞、資源匱乏問題的嚴重性，認識到人類無節(jié)制的活動造成的大氣污染、水質(zhì)惡化、資源枯竭、生態(tài)失衡所帶來的危害，終將威脅到地球的未來。由此，可持續(xù)發(fā)展的理念成為主流的解決之道，建筑業(yè)也開始反思建筑與資源、環(huán)境的關(guān)系，終于踏上理性回歸之路。

我國情況也是一樣，隨著工業(yè)化的發(fā)展，新型建筑材料逐漸替代傳統(tǒng)建筑材料，木結(jié)構(gòu)建筑逐漸讓位于磚混建筑、鋼筋混凝土建筑、鋼結(jié)構(gòu)等現(xiàn)代建筑。上世紀80年代初，為了緩解我國森林資源貧乏的矛盾，政府曾一度下令限制木制建筑產(chǎn)品的發(fā)展，鼓勵采用木制構(gòu)件的代用品鋁、鋼、塑料等。這條禁令一直到我國加入WTO才宣布解除。

兩千多年前，羅馬杰出的建筑師維特魯威就提出了建筑要符合“堅固、實用、美觀”的原則，一直被后來的建筑師奉為建筑學(xué)上的“六字箴言”。建筑是土地中生長出來的藝術(shù)，是讓人們詩意地棲息在大地之上的載體，建筑、人和自然，應(yīng)該和諧相處，怡然共生。