在這里我將“城市”與“建筑”這兩個詞作為兩個抽象的概念（因此給它們加上了引號），而非通常所理解的城市與建筑。

城市是放大的建筑，建筑是縮小的城市。一幢小住宅，一個四合院，也可以看作成是一個小小的城市；整個紫禁城乃至整個城也可看作是一個龐大的建筑。所以，建筑中包含著“建筑”與“城市”。建筑是“城市”與“建筑”的統(tǒng)一體，或者說建筑可以是“建筑”，也可以是“城市”。

中國人特別擅長此道：在（一個）建筑中同時融入“建筑”與“城市”的概念：一間房也可起居、臥、廚一應(yīng)俱全；而只要他們愿意，紫禁城既可以擴展到現(xiàn)代北京城的巨大范圍，也可縮小到一個小四合院。亦即所謂的“城市”與“建筑”具有平面、空間布局的同構(gòu)性。

“建筑”有其室內(nèi)與室外，正是其室外空間和形式形成了“城市”空間，也就是說“建筑”的室外就是“城市”的室內(nèi)。我們在塑造“建筑”空間，也就是說“建筑”的室外就是“城市”的室內(nèi)。我們在塑造“建筑”的同時，也就形成了“城市”。在建筑文化不發(fā)達(dá)地區(qū)（往往也是經(jīng)濟不發(fā)達(dá)地區(qū)），人們往往更關(guān)注建筑的室內(nèi)空間，它是一個家庭或企業(yè)、團體生活工作之所在；建筑文化發(fā)達(dá)地區(qū)（往往也是經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)）的人們則同時亦關(guān)注建筑的室外空間與形式，因為眾多的“建筑”外空間、形式形成了“城市”內(nèi)空間，而這是所有城市居民在這個大家庭的生活之所在。

也許并不恰當(dāng)：我把這種“城市”與“建筑”你中有我，我中有你的現(xiàn)象稱作“城市”與“建筑”的復(fù)合性。

中國建筑的特點之一在于它的特別簡化單一的建筑個體空間和特別豐富多彩的建筑室外空間與形式—-亦即“城市”（建筑群體）的室內(nèi)空間。

中國傳統(tǒng)建筑群基本上是一組或多組建筑圍繞一個中心空間構(gòu)成，即所謂層層深入的院落空間組合，這種方式延續(xù)了幾千年。其單體建筑是以“間”作為度量單位，“間”具有平面的重復(fù)性與通用性的特征；對于建筑群則用“院”來作為度量單位，“無院不成群”。

同樣是院落式組合的日本建筑具有趨向自由靈活、有機自然的特點（也許我們可以從深受日本建筑影響的F.L.WHIGHT的草原式住宅可以體味到這一點），但是從某種程度上來講，日本建筑的庭院與建筑之間，在設(shè)計上是脫離的，是觀賞與被觀賞的關(guān)系。中國的庭院式建筑則具有完全不同的特征，它們的靈魂空間是“庭”和“堂”。庭院與建筑之間有著深刻的，不可分離的互相依存的關(guān)系。“堂”的空間特征是三面圍合、一面開敞，這開敞的一面就是敞向“庭”，所謂“堂前有庭”。“堂－庭”空間反映了中國人天人合一的自然觀與傳統(tǒng)文化價值觀的深深融合，所謂“有堂的地方，就有中國文化的孕育；有庭的地方，就有中國空間的風(fēng)流”[注]。“堂－庭”形成庭院，街道—-這一線型空間把一個個合院串通起來，一條條街區(qū)縱橫交織形成格網(wǎng)，便是典型的中國城市，城市中合院之間人們的交往主要就是通過“街”空間來實現(xiàn)的。而總體上傳統(tǒng)中國人的日常生活是趨于內(nèi)向的，主要在自己的“庭－堂”空間中進(jìn)行，因此中國的城市中很少形成西方式的市民廣場這一空間類型。

我設(shè)計的北京興濤會館的構(gòu)思就是源于“街－庭－堂”這一中國古典城市建筑中具有原型意義的空間模型，并試圖以現(xiàn)代建筑語言再現(xiàn)這一系列化的空間關(guān)系。

北京興濤會館位于座落在北京南部衛(wèi)星城大興的一個居住小區(qū)—-北京興濤小區(qū)內(nèi)。興濤小區(qū)的規(guī)劃中有一條東西貫穿整個小區(qū)（東西兩半?yún)^(qū)）的由廢棄河舊河道改造而成的帶狀下沉廣場，其南側(cè)有長達(dá)約400米的帶狀中心綠地，它們一起作為整個小區(qū)的線型中心和最為重要的公共空間，整個線型中心空間的終點精心設(shè)置小區(qū)的學(xué)校—-北京興濤學(xué)校作為收束和底景。興濤學(xué)校中有一個狹長的“敞廳”空間形成了一條與小區(qū)線型公共空間的東西向軸線相交叉的南北向軸線，兩軸線的交點處是一尊主題雕塑，座落在學(xué)校南廣場中心。這一南北軸線向南延伸，越過加建的學(xué)生宿舍（這一建筑由于種種原因未按原規(guī)劃要求而建，不能不說是一個遺憾），則是總建筑面積為11200m2的北京興濤會館。

北京興濤會館按規(guī)劃要求其功能為：衛(wèi)生站、門診部、文化活動站、餐廳、書店、社區(qū)服務(wù)、綜合服務(wù)、停車、房管辦公等。為了更好的為小區(qū)內(nèi)部及鄰近社區(qū)居民服務(wù)，根據(jù)業(yè)主要求，增加了保齡球、游泳池、壁球等康樂設(shè)施和少量客房，以及小型博物館、圖書閱覽等文化服務(wù)設(shè)施，形成一個具有真正“會館”意義的綜合性建筑，同時將原來的小型燃油鍋爐房結(jié)合一起設(shè)計。另外，會館東半部的二、三、四層作為發(fā)展預(yù)留用房，暫不固定功能。

在用地中央略偏東側(cè)，有一個將被小型燃油鍋爐房取代的臨時鍋爐房，業(yè)主希望在會館建設(shè)期間不影響甚至中斷周邊已建成建筑的采暖、熱水等的正常使用，因此方案設(shè)計了建筑西、北、南三面圍合室外中央庭院的布局，將臨時鍋爐房的區(qū)域，等到與會館結(jié)合一體的永久性鍋爐房建成投入使用后，再將臨時鍋爐房拆除形成中央庭院。主體建筑共四層，地下一層為停車庫和設(shè)備用房。

“街”—-“街廳- 共享大廳”在這里一方面與用地以北的北京興濤學(xué)校的狹長的“敞廳”空間在軸線上對應(yīng)延續(xù)，同時也成為本建筑中具有最強的公共性和廣義性的空間，可以容納最為豐富的人的活動（表演、聚會、展覽等），并具有多樣的建筑空間構(gòu)成要素（臺階、坡道、平臺、橋廊），頂部大面積天窗以及由此而來的天空和光線強化了“街”的空間特征，暗示著“街道”的存在，而坡道即是上升的“街道”。

“庭－堂”—-“街廳”兩側(cè)聯(lián)系著三組“合院”以及由此形成的各種各樣的、不同高度的、開敞、半開敞以至封閉的庭院空間，同時“庭”－“堂”空間也由古典的平面組成關(guān)系向垂直方向發(fā)展；建筑外立面好象是一個個獨立的矩形體塊水平、垂直組合而成，體塊的透明與封閉的變化反映著其內(nèi)部“庭”空間的變化生成情況，甚至有的體塊被抽空，形成了可以窺見建筑內(nèi)部的平臺。三組合院中安排了建筑的各種主要使用功能。

“間”—-矩形體塊的這種重復(fù)性實際上隱含了中國古典建筑的基本組合單位—-“間”的特征，“間”的另一個特征是通用性，興濤會館所容納的似乎要無所不包的功能，以及我們的設(shè)計修改過程（在建筑結(jié)構(gòu)、空間、體型不變的條件下進(jìn)行功能的調(diào)整與互換）也反映了這一點。

“街廳”被處理成象興濤小區(qū)中大多數(shù)建筑那樣的磚紅色，而三組“合院”則被設(shè)計為清水灰磚飾面，從實際的效果來看，“街廳”更象西方式的，構(gòu)圖與造型更具有跳躍感和現(xiàn)代感，而“合院”們則更是中國式的，給人靜謐安祥的感受。穿越在其中的縱橫交錯的一道道“游廊”，也象北京城市中特有的“胡同”，紛繁往復(fù)，給這個不大的建筑既增加了城市般的豐富感，又帶來了城市必需的秩序感。興濤會館是一個建筑，但它更具有城市的特征，或者說，它便是一個“建筑化的城市”。