臺灣知名建筑設(shè)計師 黃書恒

作為臺灣知名建筑設(shè)計師，黃書恒曾多次獲得國內(nèi)外專業(yè)大賽的認(rèn)可，但在有關(guān)他的相關(guān)介紹中，與其最密切的卻是“新東方文藝復(fù)興”的理念。近日，恰逢黃書恒老師出席陜西某比賽宣傳會，黃書恒就“新東方文藝復(fù)興”和自己的設(shè)計理念接受了我們的專訪。

Q：在設(shè)計界提到您的名字，就離不開“新東方文藝復(fù)興”這個概念，請問您對這個概念具體是如何定義的?

黃書恒：這個概念是來自于對歷史文明的分析。從日本學(xué)者村山櫛的文明波動理論發(fā)現(xiàn)，不管是東方或者西方的文明，都是曲線型發(fā)展，文明有低點也有高點，像波動一樣，只是東西文明之間是以交叉、此消彼長的形式行進。換句話說，當(dāng)西方文明崛起時，東方文明就會衰落，反之亦然。如大唐帝國的繁榮對比黑暗時代的蕭索、太平天國的混亂對比工業(yè)革命的進步，都是歷史的清楚例證。

歷史上，東西文明共有兩次黃金交叉，對上一次是西方文明的崛起，產(chǎn)生了文藝復(fù)興，整個西方文明一下子就拉到了前所未知的高度，遠遠超越了東方，一直到工業(yè)革命。但由于文明趨勢是曲線型發(fā)展，根據(jù)曲線圖可以推測，距今約兩百年左右，東西文明更迭的時間也將要來臨，屆時，也就是新東方文藝復(fù)興來臨的時刻。雖然我們現(xiàn)代人無法見證這個輝煌的時刻，但文明起飛絕非偶然發(fā)生，需靠彼此攜手創(chuàng)造，因此，如何在這段日子，為新東方文藝復(fù)興作準(zhǔn)備，是現(xiàn)代人的一個重大使命。

Q：文藝復(fù)興是需要時間的思想文化運動，不是短期內(nèi)能實現(xiàn)的，這對于我們這些普通人的意義是什么?

黃書恒：是的。事實上，我們這一代的人活不到那么久，這還需要一個很長的過程積累，但身在這個時代的人，其實是肩負(fù)著重要的復(fù)興使命。因為文明起飛絕非憑空發(fā)生，需要眾人的努力令一個國家，一個民族，由弱轉(zhuǎn)強。雖然我們活不到幾百年后，看到百花齊放的結(jié)果，但我們卻是在關(guān)鍵點上，決定斜率的人。我們是那個“前人種樹后人乘涼”的前人，現(xiàn)在所播的，如果經(jīng)過你的細(xì)心灌溉，慢慢的就會長成大樹。所以說為什么談“新東方文藝復(fù)興”，就是想讓大家從歷史的軌跡來看待這一問題。

這個過程絕對不是跟著人家屁股跑，不是人云亦云，在前期的時候是要去努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一些西方的強項，科學(xué)的觀念。但從某個程度來說，你如果一直學(xué)他，你就只是學(xué)生，當(dāng)不了一個老師，除了廣泛的學(xué)習(xí)吸收之外，還有一個很重要的事情是，你得改變游戲規(guī)則，不要老是跟隨西方的標(biāo)準(zhǔn)，要有更遠大的目標(biāo)，從東方文明中汲取養(yǎng)分，重新定義我們在國際舞臺的定位。

Q：在您看來我們該怎樣去促進“新東方文藝復(fù)興”的形成過程?

黃書恒：你得要從傳統(tǒng)文化中找到根基，因為那個是最根本的，中國人看待某些事情和西方人不一樣的原因。為什么我要說“新東方文藝復(fù)興”，除了你要了解這個趨勢之外，我們必須找回文化的根基，找回老祖先們享受生活的方式，對生命的態(tài)度，然后再運用技術(shù)去反轉(zhuǎn)規(guī)則。

Q：作為一個設(shè)計師，您是如何在設(shè)計工作中體現(xiàn)這種“吸收與創(chuàng)新”的?

黃書恒：在許多作品中，我都會運用“沖突美學(xué)”手法，把二元對立的觀念，刻意放在一起讓它們產(chǎn)生碰撞，例如東方和西方、理性與感性、古典與未來感的東西放在一起，剛開始它們可能會有沖突，但透過和諧平衡的方式，最終會變成一種互補的關(guān)系。另外，這種沖突也會給參觀者一種震撼，令他開始產(chǎn)生思考，從而介入整個設(shè)計，變成設(shè)計的一部分，而不只是一個空間，我希望空間能與參觀者的心智產(chǎn)生一些互動。

另一個就是“機械語匯”，由于我本身在英國倫敦大學(xué)念碩士，偶然一次去參觀了科學(xué)館，那些儀器，大大小小的齒輪所組成的東西，在視覺上帶給人一種震撼，給了我許多靈感。因此每當(dāng)我沒有靈感時，我都會跑去科學(xué)館素描、拍照、思考，久而久之影響了我日后的創(chuàng)作。但我不是以工業(yè)的角度去看他，而是用東方傳統(tǒng)的視角去觀察、創(chuàng)作，比方說我在一個住宅的客廳天花板中，安裝了一個大型的機械互動裝置藝術(shù)，上面有一個圓環(huán)，會繞著中間的核心緩緩轉(zhuǎn)動，而圓環(huán)上有一朵花，則是繞著這個圓環(huán)轉(zhuǎn)動，整個裝置就像行星與恒星的公自轉(zhuǎn)關(guān)系，其實是為這個家庭的經(jīng)歷特別量身定制，比喻彼此之間像萬有引力般或遠或近、卻永不分離的家人關(guān)系。

這一個創(chuàng)作，也體現(xiàn)出我的第三種手法，也就是“幸福能量”�，F(xiàn)代社會的步調(diào)非�？焖�，人忙得不可開交，我發(fā)現(xiàn)有時候人滿足了物質(zhì)需求，但心靈生活卻是非常貧乏。有句話說，房子是存放家具的，家是儲藏記憶的。因此我希望能夠透過設(shè)計，把世界各地的生活記憶埋藏在空間之中，提供線索，引導(dǎo)居住者發(fā)現(xiàn)，原來世界各地的人民，在生活里頭有著這些不同的樂趣與體驗，讓住在里面的人可以得到一種甚至是好幾十種的幸福感。同時，我也常常運用風(fēng)水、符號學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、人體工學(xué)、色彩心理學(xué)等一系列法則，嘗試在空間中注入吉祥祝福的正能量。

Q：西安也是一座極具有文化底蘊的古都，不知道您到達之后有沒有去逛逛?結(jié)合您擅長的設(shè)計，對于西安文化展示您怎么看?

黃書恒：昨天到了之后，我們?nèi)ジ惺芰艘幌挛靼驳囊咕�，我發(fā)現(xiàn)很多高樓上都有一些山墻或者馬背的造型，應(yīng)該是在都市設(shè)計上有所要求，很符合這個城市的氣息。不過，我在大唐不夜城看到很多看似很雄偉的宮殿般建筑，我們都知道這是故意做新如舊的仿古建筑，但對于文藝復(fù)興來說，它并不是純粹的復(fù)古，不是要還原一段凍結(jié)的歷史，而是要提煉歷史中的有機元素，賦予一種新的生命力，讓真正的人民的活動可以在這些空間場所中發(fā)生。我們應(yīng)該要不斷的把歷史文化中好的元素發(fā)掘出來。

(責(zé)任編輯：建筑小白)