尤納·弗萊德曼（Yona Friedman）是建筑界的傳奇。這位94歲的建筑師迄今為止幾乎沒有什么已完成的建筑作品，卻憑借自己的理論影響了新陳代謝派、建筑電訊、藍天組等建筑團體，他在青年時代就提出“移動建筑”理論，反對建筑大師勒·柯布西耶所提出的“居住者適應(yīng)建筑”理論，提倡讓居住者用簡單的材料來營造自己的居住空間。此外，他在巴黎的家還被蓬皮杜藝術(shù)中心永久收藏。如今，尤納依然活躍在建筑與藝術(shù)領(lǐng)域，在2017年的深港雙年展上，他帶來了“街道美術(shù)館”，引發(fā)人們對美術(shù)館建設(shè)的思考，也讓人再次關(guān)注他的“移動建筑”理論。

在深圳南頭古城，十幾個由圓環(huán)焊接而成的立方體堆疊在草地上，里面擺著深圳居民帶來的生活用品。這是尤納·弗萊德曼（Yona Friedman）和當?shù)厝斯餐�建成�?ldquo;街道美術(shù)館”，作為展品的物件可能隨時會被拿走或損壞，獨立的圓環(huán)結(jié)構(gòu)能夠被任意移動，低成本和臨時性是這座“美術(shù)館”的特征。

位于南頭古城的“街道美術(shù)館” UABB

在本屆深港雙年展上，尤納在三個不同場地建造了這樣的“美術(shù)館”，南頭古城正是其中之一。事實上，早在2015年，尤納就曾在上海當代藝術(shù)博物館的個展上展出過他的“街頭博物館”。和通常人們所能想到的美術(shù)館不同，尤納的“街道美術(shù)館”沒有標識自己身份的建筑外觀，甚至沒有固定的形態(tài)。尤納認為，博物館需要的是展品，而不是建筑。所以他認為博物館應(yīng)該建在街頭：“展柜必須要被呈現(xiàn)在博物館封閉的室內(nèi)空間里嗎？它們應(yīng)該無處不在，比如街道上，花園里，它們并不需要什么特別的保護。”

2015年時在上海當代藝術(shù)博物館展出的“街頭博物館” PSA

“深雙”聯(lián)合策展人侯瀚如認為，對于關(guān)心美術(shù)館建設(shè)的人而言，尤納的街道美術(shù)館是一個很好的啟發(fā)，相較國內(nèi)不斷涌現(xiàn)的新美術(shù)館，尤納提供了一種對立的可能性。“大部分新開的美術(shù)館、博物館都是尋求比較好看的，偶像性的建筑，有點像放大的雕塑，規(guī)模也要很大。尤納的街道美術(shù)館用最貧窮的材料、最簡單的手段，提供了一個完全對立的可能性，而他的目的并不是要蓋成完整的美術(shù)館。”

在這種“完全對立的可能性”中，美術(shù)館的概念和建造方式被重新審視，與此同時，這種開放、靈活、“不完整”的形態(tài)也體現(xiàn)了尤納對于“不確定結(jié)構(gòu)”的著迷。由圓環(huán)構(gòu)成的“鏈狀結(jié)構(gòu)”是尤納在實驗中所得出的不確定結(jié)構(gòu)之一，在《為家園辯護》一書中，尤納寫道，由于圓環(huán)可以定義成由無限條邊組成的多邊形，于是，鏈狀結(jié)構(gòu)的相鄰多面體便可以進行相互的轉(zhuǎn)換。因此，圓環(huán)能夠形成不同形狀的空間，這些空間又能構(gòu)成多樣的組合。

由圓環(huán)構(gòu)成的不確定結(jié)構(gòu)令尤納著迷 Yona Friedman

尤納對于圓環(huán)的應(yīng)用并不限于街道美術(shù)館的建造上，事實上，作為一種不確定結(jié)構(gòu)，圓環(huán)組成的鏈狀結(jié)構(gòu)和皺紙結(jié)構(gòu)、筒狀結(jié)構(gòu)一樣，都屬于尤納對于居住空間的一種構(gòu)想。他認為在建筑設(shè)計領(lǐng)域中，這些不規(guī)則結(jié)構(gòu)不僅是如同迷宮一般令建筑師迷戀的場所，更是能讓未來居住者自主營造生活空間的結(jié)構(gòu)。尤納反對著名建筑師柯布西耶的“居住者適應(yīng)建筑”理論，提出“移動建筑”理論，認為建筑應(yīng)該適應(yīng)居住者的要求，并且隨著需求的變化而變化。他認為應(yīng)該允許未來的使用者親自營造自己的生活環(huán)境，“無論建或不建，都要將建筑師的干涉程度降到最低”。而不確定結(jié)構(gòu)恰好符合這一主旨。

94歲的尤納與他的“街道美術(shù)館” UABB

在深雙展場南頭古城，尤納告訴記者，街道美術(shù)館與他的“空中城市”的圓環(huán)結(jié)構(gòu)所用到的技術(shù)是一樣的，只是那些圓環(huán)要大得多。“這里的圓環(huán)相對較小，而在‘空中城市’，圓環(huán)的直徑大約在五到六米。這樣一來，在一個立方體中，可以分成兩層，人們能夠放各種東西，并且隨時間而變化。”這種能夠靈活變化的空間也影響了建筑的外立面，“在空中城市，建筑沒有外立面，里面變了，外面也會相應(yīng)變化。”尤納說，這樣的建筑就像桌子或椅子一樣可以隨意移動。

尤納與他的狗合影，在《為家園辯護》一書中，他表示自己的小狗給他帶來了很多靈感，照片上方為尤納設(shè)想的“空中城市”

根據(jù)尤納的說法，空中城市不會按照他的美學(xué)，而是按照移動建筑和自主設(shè)計的理念建造，他強調(diào)的并非建筑本體的可變性，而是如何建立一套能夠應(yīng)對或抗衡多變的社會制度的建筑架構(gòu)體系。“‘空中城市’，從某種意義上講，是一張等待描繪的‘白紙’，白紙的特性就是允許每一個另類或常規(guī)的空間元素的存在。”在《為家園辯護》一書中，尤納解釋道，空中城市也許是顛覆“鞋盒”建筑的首例。事實上，自研究之初，建筑就始終意味著建造“鞋盒”——各種形式的空心物體。歷史上的建筑要么是單體的“鞋盒”要么是叢生的“鞋盒”。而他認為，空中城市可以比作一個用來堆放“鞋盒”的空架子，在架子上你可以移動一個盒子而不影響其他盒子，建筑是“可移動的”。

尤納認為新的建筑應(yīng)該是“將盒子放在架子上” PSA

在尤納的研究中，他用最簡單的材料建造能夠不斷變化發(fā)展的空間結(jié)構(gòu)，并試圖以此作為未來的居住空間。尤納對建筑的見解與他的生活經(jīng)歷有很大關(guān)系。他原是匈牙利的猶太人，曾在第二次世界大戰(zhàn)時被流放，經(jīng)歷過非常艱難的生活，之后，他到以色列學(xué)習(xí)建筑，后來又在印度建造了臨時科技博物館。他在這些生活過的地方獲得很多的靈感，特別是貧窮地區(qū)的人怎么用自己的辦法、使用最低限的手段營造生活空間，這對于他后來的思想有很大影響。尤納在《為家園辯護》中回憶，正是在貧民窟的生活經(jīng)歷，讓他產(chǎn)生了那些奇特的結(jié)構(gòu)構(gòu)想：他曾看見“一個由馬路上隨處可見的包裝盒互相粘而成的屋頂和隔墻而形成的臨時庇護所”。與此同時，40年代興起的“預(yù)制裝配件”技術(shù)為他的“移動建筑”理論提供了技術(shù)上的啟發(fā)。

印度臨時科技博物館

基于移動建筑理論的“空中城市” Yona Friedman

“空中城市”，尤納喜歡用畫圖的方式來表達他的建筑理論 Yona Friedman

尤納早在上世紀50年代就提出了“移動建筑”的理論，然而，即使在今天，許多人所追求的依然是生活的“穩(wěn)定性”。在中國，人們往往期望擁有能夠讓人感到安定的、屬于自己的房子。對于他們而言，“移動建筑”有什么意義？他們是否愿意接受這種理論？對于這樣的疑問，尤納在采訪中告訴記者，他不知道追求生活穩(wěn)定的人是否會接受這樣的理論。“每個人都尋求某種穩(wěn)定性，但是這不代表他們排斥變化的可能。比如我現(xiàn)在坐在椅子上，我感到非常舒服，但如果有人告訴我，直到明天早上我都得坐在這兒，我會很不開心。同樣地，也許你喜歡那間房間，你呆在那里，而我不喜歡，那么我可以去改變它。”

尤納在巴黎的家，他的家已經(jīng)被蓬皮杜中心永久收藏

在過去的千百年中，建筑基本上是固定的，“人們想要永恒，希望所有的樓宇、建筑都是永久長存的。”但是尤納認為，如今人們的想法會改變，建筑也可以是臨時的、隨機應(yīng)變的。“建筑是包裝，包裝著人類的生活，包裝著人類的行為，也包含人的生活。我認為這個房間只是一個包裝，你在買東西的時候當然包裝不是最重要的，包裝里面的東西才是最重要的。人的行為有那么多樣性，內(nèi)容才是最重要的東西。包裝應(yīng)該跟隨著內(nèi)容走，而這個內(nèi)容是我們所有人的行為。”去年三月，尤納曾和其他人一起建造一個房子，這個小房子大約只要200歐元，并且不用什么復(fù)雜的儀器，就能把它拆掉，或是放到另一個地方，如果太陽角度變了，還可以把小屋移開。

“難道人就不想要穩(wěn)定嗎？當然人是需要穩(wěn)定的，但是你要找到穩(wěn)定，必須要移動，必須要知道在任何一刻你都可以改變。”在移動與穩(wěn)定之間，尤納給出了這樣的答案。

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