OPEN建筑事務所 李虎

我認為建筑很難用語言表達出來，只能分享一些建筑后面的思考。

建筑是最無法回避未來的一個產(chǎn)業(yè)，一個建筑一旦落成，生命周期多則幾百年或更久，短也要幾十年。無論周期有多長，它都將持續(xù)保留到未來的某一個時間點，如果這個建筑可以為世人帶來愉快的心情、智慧的啟發(fā)、心靈的升華，那么它是有助于我們未來發(fā)展的，如果反之，它就是一場長期的災難。

我們所生活的時代，歷史在被快速改寫，未來在匆忙中毫無準備，一切都在不知不覺中被制造出來。而在城市規(guī)劃中，對公眾的包容與開放仍然被忽略。核心問題在于文化，至今我們的城市文化仍然缺少真正對人性的關懷，對個體的尊重，對獨立人格的培育和對自由的寬容。

我們急需一種更加包容的城市文化，在這樣的城市里人與人更加以誠相待，沒有所謂的高低貴賤之分，這樣的城市公共空間可以極大地豐富，以更大的尺度來出現(xiàn)。比如廣場綠地，鄰里中心，他們更自由和開放。這里有個體和集體的共生，在這里我們建造一個神圣之作，而不是隨便地蓋房子，這才會給予設計一個充分的時間去思考，給予建造過程一個充分的時間來尋找那些耐人尋味的細節(jié)。

在這樣的城市里，自然也會得到極大的尊重，尋找一切的可能機會去保護，以及重新創(chuàng)造自然。不再去輕易地為了維護城市自身而截河流，破壞我們的鄉(xiāng)村。我們必須懂得，只有鄉(xiāng)村更加鄉(xiāng)村了，我們的城市才會更加城市。而不是我們今天所面臨的這種模棱兩可的尷尬境界，城市不像城市，鄉(xiāng)村不像鄉(xiāng)村。

跟一個在日本留學多年的建筑學者聊天，談到日本的建筑風格風行世界。他們的建設幾乎保留，相對健康的城市雛形已經(jīng)形成，社會生活富足，建筑風格逐漸轉(zhuǎn)變成小清新，追求完美，和各種不同的趣味。當然也有人稱，這是更關注建筑的本體。

“什么是建筑的本體?”，這是不斷爭論的話題，因為它因人而異。在日本的建筑思想轉(zhuǎn)變是目前發(fā)生在建筑界的典型現(xiàn)象。在幾乎同步發(fā)展的歐美更是這樣，在中國也在潛移默化、迅速地發(fā)展，并且進行建筑思想的轉(zhuǎn)變。我們的建筑本可以逐步發(fā)揮出來它對社會、對城市的一種巨大變革和潛力，但是還沒有來得及醞釀和爆發(fā)，我們就迅速地轉(zhuǎn)折到淺層，變成非常順應市場潮流的追求。

日本一個建筑師在做演講：超越現(xiàn)代主義的建筑物。雖然我們已經(jīng)終于脫離了各種主義的文化，但是我還是想談一下現(xiàn)代主義的問題。日本經(jīng)歷了幾乎與西方同步的階段，而中國還沒有真正迎來現(xiàn)代主義的精神�，F(xiàn)代主義的精神沿革，不是通常理解的建筑風格。

當無法理解現(xiàn)代主義的精神本質(zhì)的時候，會把它簡化成一種簡單的建筑設計風格，這是顯而易見的事情。在我們看來這是一個錯誤，這種錯誤誤導了我們太長的時間。如果大的變革還沒有機會的時候，我們也不必成為小清新。

從移動建筑開始，小街區(qū)開始，可以開啟一個包容、開放、自由的空間文化。挑戰(zhàn)我們既有的觀念，然后開始一場新的建筑類型，不再去簡單地復制某些我們引進的既有空間模式和建筑類型。無論它來自何時何地，因為此時此地我們需要的已經(jīng)不同。

看一下歷史文化，很久以前我們的文人就失去了試圖變革的勇氣，每天陶醉在園林空間里，山水畫也從大山大水轉(zhuǎn)入了水平的敘述展開，文化的氣質(zhì)越來越失去了曾經(jīng)的力量，且不說獨立的思想。

到了消費主義和權貴思想盛行的今天，情景不同了。但同樣我們很容易被各種利益所消費著。建筑物脫離空間創(chuàng)造的本質(zhì)而成為一種圖像，物體的制作，空洞無物，我們只參與了城市形象，而不是城市空間和城市文化的塑造。

唯美主義的設計哲學在圖像經(jīng)濟和即時媒體越來越盛行的當下是聰明的選擇，因為不需要挑戰(zhàn)敏感的神經(jīng)和任何保守的習俗，當然也不會帶來任何變革。事實上這種思想狀態(tài)在中國已經(jīng)存在太久太久。

如果我們可以去尋找建筑的力量，建筑本身可以帶來變革的力量，一種可以通過創(chuàng)新而帶來變革的可能性。這個是我認為可以共同來影響未來的一種希望。