杜昀先生為畢路德公司的領(lǐng)導(dǎo)者，他成功的整合了規(guī)劃、建筑、室內(nèi)及景觀各個團隊的協(xié)調(diào)交流和聯(lián)合設(shè)計，堪稱建筑設(shè)計行業(yè)的開拓性創(chuàng)舉，在致力于創(chuàng)造一體性建筑環(huán)境的同時，更保證了項目的完美品質(zhì)。懷抱“始于簡單，止于至善”的追求，他致力以建筑設(shè)計創(chuàng)造出“此景、此境、此情相融”的場景，他與他的團隊以“意境”之美作為終極追求。

設(shè)計師簡介：

設(shè)計師 杜昀

畢路德建筑顧問公司合伙人、總建筑師

OAA、ARIDO(加拿大安省注冊建筑師、室內(nèi)設(shè)計師)

ASLA(美國景觀建筑協(xié)會會員)

清華大學(xué)建筑學(xué)碩士

“始于簡單，止于至善。“ ——杜昀

學(xué)成于中國清華，實踐于加拿大安大略省，杜昀身上兼具東方君子的儒雅和西方企業(yè)家的魄力。懷抱“始于簡單，止于至善”的追求，倡導(dǎo)“建筑景觀一體化”理念，他致力以建筑設(shè)計創(chuàng)造出“此景、此境、此情相融”的場景，為消費者提供獨一無二的體驗。

杜昀與生俱來的商業(yè)洞察力和判斷力，讓他能夠敏銳地預(yù)見商業(yè)趨勢，并在企業(yè)經(jīng)營、項目設(shè)計中做到全面把控、權(quán)衡利弊。他開創(chuàng)性地打造了畢路德“建筑、景觀、室內(nèi)”三位一體的團隊架構(gòu)，致力于以全能型的團隊為客戶服務(wù)：從早期的項目規(guī)劃，到后續(xù)的設(shè)計與施工圖，每一階段均環(huán)環(huán)相扣，為客戶度身定制切實可行的方案。而進行項目設(shè)計之時，杜昀更能夠獨具慧眼地找出每個項目中最能夠打動消費者的價值點，并以此為核心，打造既充滿藝術(shù)張力，又蘊含非凡商業(yè)潛能的作品。

以清華的人文情懷融入王國維的美學(xué)思想，這形成了杜昀獨特的建筑設(shè)計理念，貫穿畢路德作品始終。他認為，建筑設(shè)計應(yīng)該與具體功能相吻合，猶如一個“場景”，能展現(xiàn)相應(yīng)的生活方式;在此基礎(chǔ)上，好的建筑設(shè)計還應(yīng)能展現(xiàn)人文情懷，將人的“故事”向觀者娓娓道來;而建筑設(shè)計的最高境界，則是”意境“的營造：設(shè)計師通過建筑傳遞哲理和情感，觸發(fā)人們的獨特思考，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。正因如此，杜昀與他的團隊以“意境”之美作為終極追求。

貴司培養(yǎng)新人的方式有什么不一樣?

【杜昀】很難說和誰不一樣，只是我們會更傾向培養(yǎng)自己的創(chuàng)意人才，如果從學(xué)校一畢業(yè)就開始培養(yǎng)，這樣成功概率高一些，從畢路德第一批出來的人已經(jīng)八年了，這些孩子們會更純凈一點，人才的素質(zhì)和審美比較高，在社會上混了幾年后很難有審美趣味產(chǎn)生，創(chuàng)意人才的培養(yǎng)算是一個特征，具體怎么培養(yǎng)，劉老師的團隊會先有主創(chuàng)設(shè)計師帶，如果熟悉工作表現(xiàn)突出后就會劉老師自己帶，就是這樣一個流程。

您覺得優(yōu)秀設(shè)計師需要有什么條件?

【杜昀】更關(guān)注于這個人的敏感性，性格中帶些脆弱，通常就像是對什么東西都反應(yīng)很強烈，冷熱美丑，包括這個房間有些什么東西，具備很強的洞察力及反應(yīng)也要非�？�，設(shè)計本質(zhì)上是人的環(huán)境，什么叫人性化，就是給人的環(huán)境，這個東西一定是對人起作用的，所以對人的行為和生活方式就要非常敏感，如果這個人不敏感那說明悟性比較低的。

您在設(shè)計中遇到過什么瓶頸和困難嗎?

【杜昀】都會有，就對我自己而言，也是從技法性最后逐漸演變成對審美和生活方式的直覺，這是一種積累的過程。比如說劉老師，當(dāng)她不能找到自己認為是完美的解決方案時會比較痛苦，這不是在某個階段，而是這樣的情況幾乎每天都會碰到，這是她個人特點，設(shè)計是帶有偶然性的，但當(dāng)不一定一下能想得明白的時候她就會痛苦，這就是她的生活方式，她會拼命去琢磨，她是與眾不同的設(shè)計師，不是簡單的解決問題或是把圖畫出來就行了，追求極致完美，甚至超乎很多人的限度，設(shè)計師跟著她也會很痛苦，但成長也很快。

13年的時候您拿了一個綠色建筑大獎，那對于綠色建筑項目您是怎么理解?

【杜昀】綠色建筑我個人觀點也會和國內(nèi)不太一致，曾經(jīng)在寫過的文章有提到過，綠色是一種態(tài)度而非技術(shù)， 綠色應(yīng)該是對于自然環(huán)境敬畏態(tài)度的一種生活方式，不是僅僅靠某種技術(shù)，前些年我們總是會談材料、設(shè)備，但我認為這并沒有太多意義，更多應(yīng)該是人們頭腦中的生活態(tài)度，當(dāng)對于自然有敬畏和寬容之心，這樣就自然會處于一個相對環(huán)保的階段，但很難，在目前這個消費的階段，誰都想更舒服，比如我們?nèi)巳硕枷腴_空調(diào)，那勢必會不環(huán)保，人的生活水平提高了，環(huán)保就跟我們現(xiàn)在的生活和消費有沖突，所以最關(guān)鍵的還是態(tài)度的改變，這樣才能達到一種平衡。

發(fā)達國家也一直在提倡綠色建筑，那國內(nèi)和他們差距在哪里?

【杜昀】更多的差距在于人的態(tài)度，比較典型的是歐洲人出行都用小排量的車，而美國人就會很大，排氣量大耗油也大占地也大，雖然歐洲也是因為居住環(huán)境密度高，被環(huán)境逼出來，但總得來說，他們的意識是有的。所以，很大程度上是一個態(tài)度問題，對比咱們國家來說，環(huán)保技術(shù)在各國家都是差不多的，沒有本質(zhì)區(qū)別，只有成本上的區(qū)別。

怎么理解成本上的區(qū)別?貴的還算環(huán)保嗎?

【杜昀】這個問題也是有所爭議的，花了代價，對自然的碳排放低了，但環(huán)保成本高，承擔(dān)不了的時候就只能降低成本。舉個例子，如果都用中央空調(diào)，房子做成保溫隔熱，使用人工通風(fēng)，這樣就會更環(huán)保，但中國的大部分建筑都采用分體空調(diào)還都能開窗，實際上這樣是不對的，環(huán)保性非常差，碳排放也非常大，是對環(huán)境的一種污染，在美國所有的公寓都不是分體空調(diào)，他們會多花錢去做這件事，當(dāng)建筑法規(guī)嚴(yán)苛到一定程度的時候就不會再使用分體空間。

中國現(xiàn)階段建筑同質(zhì)化很嚴(yán)重，您對此有什么看法?

【杜昀】當(dāng)人們的生活方式是一樣的，就不能要求建筑是不一樣的，人和建筑要真實反應(yīng)現(xiàn)代的生活方式，比如說讓現(xiàn)在的人住四合院也不現(xiàn)實，因為生活方式變了，城市之間沒有生活的差異化，所以建筑就有趨同性。建筑與人之間是互動關(guān)系，其反應(yīng)的是人生活方式的本身，古羅馬廢墟反應(yīng)的是古羅馬人的生活，古代皇宮反應(yīng)的是皇室的生活，CBD則顯示的是現(xiàn)代白領(lǐng)的生活，所以要求地域化是很可笑的想法，傳統(tǒng)上的不一樣是因為區(qū)域之間的隔絕，當(dāng)時沒有信息互通也沒有互聯(lián)網(wǎng)，都是封閉的狀態(tài)，自己做自己的事情。但現(xiàn)在不一樣，都是相通的，所以沒有權(quán)利要求他不一樣。

城市之間可以有不一樣的故事，所謂故事是文化的折射，但是不能要求你的生活方式就是你的故事，想要不一樣，可以做成體驗感的東西讓別人去體驗，但僅限于體驗，并不能去代表現(xiàn)代人的行為，你現(xiàn)在的生活方式是世界觀的基礎(chǔ)，你過什么樣的日子就會住在什么樣的空間。

未來中國的建筑會是什么走向?

【杜昀】我沒有這么敏感，但有一些東方的策略、東方的思維方式在未來的十年二十年，可能會更多地去影響建筑的走向，與其說是回歸，我認為更是一種上升�，F(xiàn)在都在往中國特色的方向去，其中有一些哲理性的東西是具有共通性的，不只是說我們有特色，我們某些哲理性的思維會影響這個世界發(fā)展潮流，這是在以前的沒有發(fā)生的，如果回到現(xiàn)代主義初期的時候，正是很多歐洲人西方人融合了一些東方的這里概念，獵奇的心態(tài)。他們其中有些人是做了一些東西，帶有一定的東方傾向與比較強烈的現(xiàn)代主義。