源計劃（建筑）事務(wù)所主持建筑師  何健翔

建筑不是產(chǎn)品，先問自己做得夠不夠

不管貼不貼上‘公民建筑’的標(biāo)簽，建筑的本質(zhì)都應(yīng)該是關(guān)心人、關(guān)心社會、關(guān)心使用者，而不是為了彰顯權(quán)力、財富或建筑師個人意志的作品。無論是公共建筑、商業(yè)建筑還是住宅建筑，都應(yīng)該回歸到公民建筑的層面上。

監(jiān)獄建筑也要講究藝術(shù)和文化內(nèi)涵？何健翔近期剛帶領(lǐng)工作室拿下深圳一監(jiān)獄建筑改造方案競賽的第一名，他說，通過物與形的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)其涵蓋的藝術(shù)要素和思想理念，促使監(jiān)獄建筑更好地體現(xiàn)教育改造功能，更好地反映人道、科學(xué)、公正、文明的意境。何健翔對大項目、地標(biāo)式建筑素來不感冒，即使是大項目，也希望從微小的地方開始設(shè)計。因為他覺得附加在大項目上的東西太多了，無法專心致志地做出一個純粹的建筑。

在市場開發(fā)導(dǎo)向下，甲方大多強(qiáng)勢，許多建筑師總是被動地成為貫徹甲方偏好、意志的畫圖匠。何健翔介紹說，古今中外的建筑師都經(jīng)歷了角色的轉(zhuǎn)變：工業(yè)革命前，西方國家有能力雇傭建筑師的只有國王、教會等權(quán)貴，建筑師給人一種神圣、高高在上、不容商量的感覺。但工業(yè)革命后，資本主義興起，新興資產(chǎn)階級成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動者。在建設(shè)方面，擁有資本就表示擁有話語權(quán)，建筑師慢慢成為為資產(chǎn)階級服務(wù)的角色。而在中國，直至近代才將 “建筑師”這個概念從西方移植過來。改革開放前的計劃經(jīng)濟(jì)時代，設(shè)計院集中了許多建筑精英，他們的建筑思維雖然代表了部分政治色彩，但較小的工作量和干擾讓他們得以用一種精英思維做純粹的設(shè)計。改革開放以后，特別是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的這十年以來，建筑界慢慢地為了迎合某些需求而失去神圣、堅持話語權(quán)的精神，建筑應(yīng)有的批判性、純潔性被大大削弱了。

“現(xiàn)有的開發(fā)商有一個固有的生產(chǎn)和生存模式，特別具備獨立思考色彩的建筑師很難在這種生產(chǎn)模式中存活，但我們首先要問的是自己做的努力夠不夠，而非單純地說我們壓力很大，所以只能這么做”，何健翔真切地說，“帶有商業(yè)屬性的建筑在開發(fā)商眼里通常只是產(chǎn)品，但是建筑和產(chǎn)品不一樣，建筑需要品質(zhì)，它肩負(fù)了巨大的責(zé)任感，在參與的過程中我們要通過配套的知識和能力力求讓大家意識到并理解。”

教育滯后，媒體和社會要有正確引導(dǎo)

優(yōu)秀的建筑師既是藝術(shù)家又是工程師，除了要掌握專業(yè)技術(shù)、美學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)這些基礎(chǔ)課程，還要懂得歷史、文化等。何健翔認(rèn)為，好的建筑師必定對生活、社會、政治、經(jīng)濟(jì)都有濃厚的興趣，常將自己的思考、判斷、價值觀等融入到作品中。遺憾的是如今整個大學(xué)建筑教育課程是滯后的，片面的引導(dǎo)培養(yǎng)出來的學(xué)生僅是能夠快速為產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)的工具。

造成這個問題主要來源于兩方面：一是大眾沒有把建筑回歸到人與社會的范疇中，而只當(dāng)作是實現(xiàn)賺錢、政績等的必備工具。在這個非常工具性的操作過程中，又能創(chuàng)造出多少具備人文關(guān)懷的建筑呢？學(xué)生也只能因應(yīng)市場需求和價值觀來培養(yǎng)；二是媒體的片面引導(dǎo)。媒體對建筑缺乏自己的核心價值觀，只跟隨政府或?qū)＜业囊庖娺M(jìn)行報道。特別是一些缺乏責(zé)任感的媒體，完全相信“專家”的言論而不做任何辯證，甚至產(chǎn)生自相矛盾的觀點，對于民眾來說完全是個誤導(dǎo)。媒體既然掌握了話語權(quán)就應(yīng)該好好利用起來，尋找有真材實料的專家和追求正確的價值觀，創(chuàng)造真正的公共溝通平臺。

空間有生命，關(guān)注建筑本質(zhì)方能成就公民建筑

何健翔參與了EMG•大石館各大分館的設(shè)計，在里面辦公的一些職員對他說：“以前我總是不修邊幅，但搬到這里上班后會不自覺地在意自己的儀表和談吐，深怕與這個空間不搭配。”這正印證了何健翔所認(rèn)為的空間是有生命的，身處不同空間的人能夠感知它的純粹自然，這與學(xué)歷、教育并沒有太大關(guān)系。“建筑脫離了人和社會的使用就是一個空殼，它要考慮的不是人們的眼光，而是人的理念和感受。設(shè)計過程中若不考慮日后的使用情況，在我看來就是一個偽建筑”，這通常是何健翔為了讓大眾容易理解而描述的觀點。但和同行交流時，他更愿意說建筑不為任何人而存在，建筑就是建筑，它是純粹的。設(shè)計過程中不需要思考該如何將它做得更具備“公民性”，只需要好好設(shè)想人在當(dāng)中的感知感受，這就是建筑本身的邏輯。

這兩種說法其實并不矛盾，做到了第一點，自然會滿足第二點。在何健翔看來，建筑的構(gòu)建、材料、光線等都有自己的邏輯和道理在里頭，只要你的出發(fā)點是為人的感知而設(shè)計，正確地找到建筑產(chǎn)地、材料之間的邏輯，自然就能成就公民建筑。